परंपरा और आधुनिकता की ‘जंग’ बना सबरीमला विवाद थम क्यों नहीं रहा: नज़रिया

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   सिकंदर हयात on November 21, 2018 at 8:13 am

   Kavita Krishnapallavi5 November at 15:09 · उत्तराखंड की नदियों-घाटियों और वन-प्रान्तरों से प्यार करने वाले लोग दुःख और पीड़ा के साथ कहते हैं कि दून घाटी तबाह हो चुकी है I लीची के बाग़, धान के खेत और ज्यादातर जंगल विलुप्त हो चुके हैं I यह कांक्रीट के जंगलों और कूड़े के ढेरों से भर गयी है I नदियों-गधेरों-सोतों की जगह गंदे नालों-परनालों ने ले ली है I
   सच्चाई यह है कि दून घाटी ने अपने नए बाशिंदों के हिसाब से अपने को ढाल लिया है I अलगाव-ग्रस्त यंत्र-मानव कांक्रीट के जंगलों और गंदे-विषाक्त जल-प्रवाहों के बीच रहने के अभ्यस्त अभिशप्त प्राणी होते हैं I प्रकृति से अधिक सामाजिक ढाँचा मनुष्य के व्यक्तित्व का निर्माण करता है I फिर मनुष्य प्रकृति को भी अपनी छवि में ढालने लगता है I
   दून घाटी के पुनरुद्धार के लिए प्रकृति-प्रेमी और पर्यावरणवादी चाहे जितनी छाती पीट लें, घाटी की पारिस्थितिकी को बदलने के लिए यहाँ के मनुष्यों को बदलना होगा और यहाँ के मनुष्यों को बदलने के लिए उनके मानस-निर्माण के वस्तुगत सामाजिक आधार को, यानी सामाजिक ढाँचे को बदलना होगा I और यह सवाल पूरे देश के सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक ढाँचे को बदलने से जुड़ा हुआ है I दून घाटी कोई द्वीपीय देश नहीं है, या उत्तराखंड कोई स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य नहीं है I घाटी और पर्वत के निवासियों को अपनी द्वीपीय मानसिकता से मुक्त होना होगा I द्वीपीय मानसिकता कूपमंडूक बनाती है I
   देहरादून अगर राज्य की राजधानी रहेगा तो तमाम नौकरशाह,पूँजीपति,व्यापारी, भूस्वामी, नेता और पहाड़ों के पुराने अभिजात यहाँ बंगले और अपार्टमेन्ट बनाते ही रहेंगे, शौपिंग माल्स और होटलों की संख्या बढ़ती ही जायेगी और घाटी की तबाही होगी ही I सभी सम्पत्तिशाली देहरादून में ही राजधानी चाहेंगे, जबतक कि भारी जन-दबाव उन्हें मज़बूर न कर दे I और बात सिर्फ़ इतनी ही नहीं है ! पहाड़ के जो आम लोग पहाड़ के गाँवों-कस्बों के उजड़ते जाने का काफी रोना रोते हैं, उनमें से भी जिसके लिए संभव हो पाता है, वह किसी भी तरह से दून घाटी में एक प्लाट खरीद लेना चाहता है, या तराई के किसी शहर में सेटल हो जाना चाहता है I कारण यह है कि पहाड़ों में रोजगार के अवसर नहीं हैं और जीवन कठिन है और इसके लिए पूँजीवादी नीतियाँ ज़िम्मेदार हैं Iसमझना इस बात को होगा कि पूँजीवादी लूट की हवस जितना श्रम-शक्ति को निचोड़ती है, उतना ही प्रकृति को भी निचोड़ती है I उत्तराखंड के पर्यावरण को बचाने की लड़ाई पूँजीवादी व्यवस्था के विरुद्ध लडे बिना नहीं लड़ी जा सकती I देश के जिन सुदूर पर्वतीय क्षेत्रों, पठारों और वन-प्रान्तरों में प्राकृतिक संसाधनों की लूट और विनाशकारी परियोजनायें पर्यावरण पर कहर बरपा कर रही हैं और करोड़ों लोगों को अपनी जगह-ज़मीन से दर-बदर होने के लिए मज़बूर कर रही हैं, ये सारी लड़ाइयाँ जबतक अलग-अलग क्षेत्रीय लड़ाइयों के रूप में लड़ी जाती रहेंगी, तबतक पराजित होती रहेंगी I इन्हें एक कड़ी में पिरोना होगा और इनकी धार को केन्द्रीय राज्यसत्ता की और मोड़ना होगा I
   गौरतलब है कि पर्यावरण को बचाने का संघर्ष विकास-विरोधी नहीं, बल्कि मुनाफ़ा-केन्द्रित अनियोजित विकास और पूँजीवादी अराजकता-विरोधी संघर्ष है I समाजवाद यदि नकली न होकर वास्तविक हो तो वह पर्यावरणीय संतुलन के साथ विकास करता है I वह न इंसानों की श्रम-शक्ति को लूटकर उन्हें तबाह करता है, न ही प्रकृति को तबाह करता है I यानी प्रकृति और पर्यावरण को बचाने की लड़ाई भी पूँजीवाद-विरोधी लड़ाई का ही एक अंग है I इसी रूप में वह सफल हो सकता है I पूँजीवाद के बने रहते हुए पर्यावरण को बचने की सोच एक यूटोपिया है !#दून_डायरी——————————————————————————————–
   Swati Mishra· बिहार के लोग कांख में अतीत की लग्घी दबाए दुनिया से मुकाबला कर रहे हैं. वैशाली, पाटलिपुत्र, बोधगया… वही गिने-चुने नाम. सब का सब अतीत. सैकड़ों-हज़ारों साल पुराने इतिहास पर फूलकर कुप्पा होने की आदत. अभी का कुछ नहीं गिनाने को. हैं तो बस जन साधारण जैसी ट्रेन, जो देशभर में मजदूरों की सप्लाई करने के काम आती हैं. रिक्शा चलाने को भी बिहार से बाहर जाना पड़ता है. बाकी या तो दुकान खोलो या फिर सरकारी नौकरी. वर्ना 10-15 हज़ार की इधर-उधर की मामूली नौकरियां. तीन साल का ग्रेजुएशन पूरा करने में 5-6 साल लग जाते हैं. जिनके पास पैसा है, वो अपने बच्चों को बाहर पढ़ाते हैं. BA जैसे साधारण कोर्सेज के लिए भी बिहार से बाहर जाना पड़ता है. ढंग के अस्पताल नहीं हैं.
   मैं दरभंगा की हूं. वहां का सबसे बड़ा अस्पताल है DMCH. देखने जाएंगे, तो चरवाहा विद्यालय लगेगा. मोतियाबिंद के ऑपरेशन तक के लिए आप उसपर भरोसा नहीं कर सकते. अगल-बगल के गांवों के किसान परिवार अपने लड़कों को दरभंगा शहर भेजते हैं. ललित नारायण मिथिला विश्विद्यालय में दाखिला लेकर लड़का 300-400 पर कमरा लेता है. बैंक पीओ या किसी और सरकारी नौकरी की तैयारी करता है. गेस पेपर पढ़कर कॉलेज पास करता है. वो हो ही नहीं पाता इस लायक कि बिहार से बाहर जाकर अच्छे कॉलेजों से पढ़कर आए बच्चों का मुकाबला कर सके. अंग्रेजी से ज़िंदगी भर ऐसे दहशत खाता है जैसे भाषा न हो, पिशाच हो. शादी करवाने की मजबूरी में मां-बाप बेटी को BA कराते हैं. दरभंगा के कॉलेज में दाखिला दिलवा दिया, लेकिन लड़की कभी कॉलेज नहीं जाएगी. फॉर्म भरते समय परिवार का कोई साथ लेकर आएगा. फिर परीक्षा भी ऐसे ही दिलवाई जाएगी. लड़की जितनी देर तक अंदर परीक्षा लिखेगी, घर का कोई बाहर बैठकर इंतज़ार करेगा. पास करने के लिए पढ़ने की भी ज़रूरत नहीं. नकल ज़िंदाबाद. ऐसे सिस्टम से कैसी पीढ़ी तैयार होगी? आप गिनाते रहिए IAS-IPS. दिमाग पर जोर लगाने की ज़रूरत क्या है कि इतनी आबादी-इतने युवाओं में रत्तीभर लोग ही ये सब बन पाते हैं. कहने को तो बिहार के मुख्य सचिव भी दरभंगिया हैं. उससे क्या? हालात ठेंगा बदलेंगे. दरभंगा तो बस सैंपल के लिए बता रही हूं. उस अकेले का नहीं, पूरे बिहार का यही हाल है. हम कुछ नया ढंग का नहीं बना पा रहे. जो पुराना था, वो भी मर रहा है. एक वक़्त पूरे मिथिला में डेग-डेग पर पोखर थे. खुदवाने वाले खुदवा गए. अब अवैध कब्ज़े के लिए या तो उन पोखरों को भर दिया जा चुका है, या वो सड़ रहे हैं. न सड़कें हैं, न बुनियादी ढांचा. जो ढांचा है, वो नाकाफ़ी है. हम बिहारी फिर भी जाने किस बात पर सीना चौड़ा करके चलते हैं? एक से एक खराब नेता चुने हमने. ऐसे नेता, जिन्होंने अपने-अपने क्षेत्रों के लिए ख़ाक कुछ नहीं किया. मगर हम फिर भी जाति-धर्म पर ही वोट देते हैं.

   ठीक है कि हम और हमारे दादा-परदादा पैदा हुए वहां. तो? इससे बिहार महान हो गया? गरीबी, लाचारी, मजबूरी और अभाव को रोमांटिसाइज करने से क्या मिल जाएगा? बात रही लोगों के संघर्ष की, तो संघर्ष के सिवा चारा ही क्या है? इसमें रोमानी कुछ भी नहीं. निरी मजबूरी है. बीते कल पर कितने ललित निबंध लिखेंगे हम? इसको भावुकता नहीं, मूर्खता कहते हैं. और मूर्खताओं के ही कारण हम इतने पिछड़े हैं. बिहार पर गर्व करने से पहले गर्व करने जैसा कुछ हासिल भी करना होगा. ये अलग बात है कि कहां पैदा हुए, किस घर जन्मे ये बस संयोग होता है. उसपर गर्व नहीं किया जा सकता.इसलिए ‘गर्व से कहो हम बिहारी हैं’ लिखना बंद करें. ये और कुछ नहीं, अपनी खिल्ली उड़वाना है.

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   सिकंदर हयात on November 26, 2018 at 10:34 pm

   Shambhunath Nath is with Rajiv Nayan Bahuguna Bahuguna and 41 others.
   2 hrs ·
   राजनेताओं ने रज़िया बना डाला कानपुर को
   बच गया बस ‘शिट’ !
   शंभूनाथ शुक्ल
   कानपुर में टैनिंग (चमड़े का शोधन) का काम नमामि गंगे की भेंट चढ़ गया है. इस काम में उद्योगपति मुसलमान हैं और वर्कर हिंदू चर्मकार. अब वर्कर की तो मुंह खोलने की कोई हैसियत यूँ भी नहीं होती और मुस्लिम उद्योगपति भगवा के भय की वजह से चुप है और अब वह सौदेबाज़ी भी कर चुका है. पिछले शनिवार को मैंने यहां के बड़े चमड़ा व्यवसायी और सीसामऊ क्षेत्र के विधायक इमरान सोलंकी से इस बारे में बातचीत करने की कोशिश की तो वे कन्नी काट गए और कहा जो भी हमारी एसोसिएशन तय करेगी, हम उसी को मान लेंगे. उन्होंने कहा आप मुख्तारुल अमीन से बात करिये. पर मुख्तारुल साहब को अब चमड़ा उद्योग में कम अपने डीपीएस (दिल्ली पब्लिक स्कूल) चलाने की ज्यादा फिक्र है. कुछ भी हो अब चाहे हिंदू हो या मुसलमान, हर व्यवसायी स्कूल/कालेज या अस्पताल खोलने में अधिक रुचि लेता है. आखिर उसमें झंझट कुछ नहीं और कमाई बेहिसाब है. रह गए बेचारे वर्कर तो चमड़ा-कारखानों में काम कर रहे 50 हज़ार चमड़ा मज़दूरों और उनके परिवार के ढाई लाख सदस्यों की फिक्र किसे है. ये वर्कर दलित हैं.
   आज़ादी के समय कानपुर दिल्ली से अधिक सुन्दर, विशाल और खुशहाल शहर था. जब कोई आदमी रात के समय इस शहर से होकर ट्रेन से गुजरता तब मीलों तक बिजली के जलते बल्बों की रौशनी उसकी आँखों को चौंधियाती. तब कपड़ा, लोहा, चमड़ा और छपाई उद्योग यहाँ खूब था., इसके अलावा तेल मिलें, दाल मिलें और चीनी मिलें पूरे शहर को गुलज़ार करतीं. ठीक है, तब भी यहाँ प्रदूषण था, धुआँ उगलती मिलें, धड़धड़ाती ट्रेनें और मीलों के भोंपुओं का शोर था. लेकिन तब यह शहर जीवंत था. लाखों मज़दूरों को यहाँ रोज़गार था. उनका परिवार था. लेबर कालोनियाँ थीं. भले तब स्वच्छ भारत का नारा नहीं था, लेकिन तब शहर सही में स्वच्छ था.
   इस कानपुर शहर के उत्थान और पतन पर मेरा शोध लगभग पूरा है. अब इसे लास्ट टच देना है. इस शहर को सब ने चौपट किया है, हिंदुओं ने ज्यादा मुसलमानों ने कुछ कम पर किया उन्होंने भी है. क्योंकि कानपुर जिन उद्यमी और विज़नरी मुसलमानों के दिमाग की उपज था, वे जिन्नाह के लपेटे में आकर पाकिस्तान चले गए.
   (अब आप कानपुर पर मेरी पुस्तक का इंतज़ार करें)
   Rajiv Nayan Bahuguna Bahuguna
   13 hrs ·
   इस सृष्टि के सर्वाधिक असभ्य , बर्बर , स्वार्थी और मूर्ख तथा अदूरदर्शी मनुष्य वाशिंगटन , टोक्यो , लंदन , शंघाई , पेरिस तथा दिल्ली में रहते हैं । जबकि भविष्य द्रष्टा , हुनरमंद एवं सुसंस्कृत मनुष्यों की बसर आदिवासी – जनजातीय क्षेत्रों में है । यमुना के उद्गम रवाईं घाटी के अपने ताज़ा दौरे के दौरान मुझ पर फिर से यह रहस्य खुला ।
   महानगरों के निवासी भस्मासुर के अवतार हैं । ये खाते नहीं अपितु भकोसते हैं । इन राक्षसों को भकोसने के लिए हवा , पानी , तरकारी , बकरी , पनीर और तेल सब कुछ अपरिमित मात्रा में चाहिए । एक जनजातीय निवासी एक लोटा पानी मे अपने सुबह के तमाम नित्य कर्म सम्पन्न कर लेता है , जबकि शहरी राक्षस जितनी बार मूतता है , उतनी ही बार फ्लश चला कर , हर बार दस लीटर पानी खल्लास कर डालता है ।
   इनकी दैत्याकार गाड़ियों पर बज्जर पड़े । इनके एक्सप्रेस हाईवेज़ पर चरस की झाड़ी जमे । इनके इन्फो सिस्टम को सांप सूंघ जाए । ये अपनी नक्षत्रों को छूती ऊंची इमारतों की छत से गिरें , लिफ्ट में फंसे ।
   नदियों को नाला बनाने वाले , हरी पृथ्वी का कलर ग्रे करने वाले इन मूर्खों की प्रजाति का नाश हो । ये नपुंसक हो जाएं । इस पृथ्वी पर प्रकृति और संस्कृति की रक्षक जनजातियों का साम्राज्य कायम हो ।
   मैं शहरी नागरिकता से स्थायी तौर पर इस्तीफा देता हूँ।

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