kafir

चुनाव की पूर्व संध्या पर कई भूल मुद्दों पुनर्जीवित कर रहे हैं और कई पुराने कब्र खोद रहे हैं और अतीत में कई बार जवाब दे दिया गया है, जो कई सवालों को बाहर निकालना और मुस्लिम समुदाय को बदनाम करने के लिए हिंदू chauvinists और उग्रवादी तत्वों द्वारा एक बार फिर से उठा रहे हैं। कभी कभी, वे एक फतवा के लिए धार्मिक विद्वानों से पूछो। यह फतवा एक मुफ्ती की निजी राय है लेकिन कुछ भी नहीं है और इस्लामी विद्वानों के विचार देखने का प्रतिनिधित्व नहीं हो सकता है कि अच्छी तरह से जाना जाता है, हालांकि कुछ धार्मिक विद्वानों, शायद उनके मन में प्रचार के साथ, जवाब। इस अभ्यास का उद्देश्य एक परिहार्य विवाद में उन्हें शामिल करके मुसलमानों को भ्रमित करने के लिए और, दूसरी बात, एक रूढ़िवादी या राष्ट्र विरोधी समूह के रूप में हिंदू समुदाय की आँखों में उन्हें पेश द्वारा सांप्रदायिक तापमान बढ़ाने के लिए, पहले है।

लेखक सार्वजनिक जीवन में प्रवेश किया, तब से वह एक और सवाल का सामना करना पड़ रहा है, लेकिन लगता है कि इस बार उठाया नहीं किया गया है: पहले आता है, धर्म या देश क्या? भारत एक ‘दार-उल-इस्लाम’ या ‘दार-उल-Harb’ है या नहीं उठाया और हिंदुओं है कि क्या दिया गया है कि दो सवाल कर रहे हैं ‘कोई नई बात नहीं Kafirs’-कर रहे हैं।

प्रकाशित के रूप में कुछ सार्वजनिक प्रतिक्रियाएं मुस्लिम समुदाय के मन में भ्रम की स्थिति पैदा की है और सही ढंग से धार्मिक, कोषगत या यहां तक ​​कि ऐतिहासिक स्थिति को दर्शाती नहीं है।

शरीयत में भारतीय राज्य का दर्जा

शरीयत में भारतीय राज्य का दर्जा का संबंध है, यह देश का कानून इस्लामी शरीयत पर आधारित नहीं है, क्योंकि भारत ‘दार-उल-इस्लाम नहीं’ है कि पूरी तरह से स्पष्ट है। मुस्लिम नागरिकों को स्वतंत्र रूप से अपने धार्मिक अधिकारों का प्रयोग करने के लिए इसके द्वारा और बड़े एक शांतिपूर्ण वातावरण प्रदान करता है, लेकिन क्योंकि न तो यह ‘दार-उल-Harb’ है। मुस्लिम राज्यों की सीमा पर गैर-मुस्लिम राज्यों जायज या हस्तक्षेप के लिए एक बहाना प्रदान की है जो मुसलमानों की धार्मिक स्वतंत्रता वहाँ रहने वाले या उन पर जाकर, साथ दखल जब शब्द ‘दार-उल-Harb’ की मूल स्थिति से संबंधित है पड़ोसी मुस्लिम राज्य द्वारा अपने अधिकारों की रक्षा करने के लिए या मुस्लिम समुदाय द्वारा विद्रोह का समर्थन है।

भारतीय राज्य धार्मिक स्वतंत्रता एक धर्म के दावे लेकिन यह भी अभ्यास और यह प्रचार करने के लिए न केवल अनुदान जो एक संविधान द्वारा नियंत्रित होता है। वहाँ स्थानीय या कभी कभी हस्तक्षेप यहाँ और वहाँ हो सकता है लेकिन राज्य अवधि के हर मायने में धार्मिक स्वतंत्रता के लिए पूरी तरह प्रतिबद्ध है हो सकता है। इस तरह के एक राज्य बस ‘दार-उल-Harb’ नहीं हो सकता। इसके अलावा, आज अंतरराष्ट्रीय संभोग अंतरराष्ट्रीय कानून से बंधे है। सभी राज्यों संयुक्त राष्ट्र के चार्टर से बंधे हुए हैं। राज्यों के बीच मतभेद निर्धारित प्रक्रिया के माध्यम से और नहीं बल द्वारा हल किया जाना है। न तो एकतरफा किसी भी राज्य में कार्य कर सकते। इसलिए इस्लाम की मुस्लिम या रक्षक होने का दावा करता है, जो कोई विदेशी राज्य, मुसलमानों की धार्मिक स्वतंत्रता रोक की जा रही है कि याचिका पर दूसरे राज्य के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप कर सकते हैं। बेशक, यह संयुक्त राष्ट्र संघ में इस मामले को उठाने के लिए एक विकल्प है। किसी भी मामले में हस्तक्षेप शक्ति और प्रभाव के संतुलन पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, कोई भी मुस्लिम राज्य फिलीस्तीनी अधिकारों के समर्थन में हस्तक्षेप किया है या रूस के खिलाफ चेचन्या को बचाने के लिए।

भारतीय राज्य अपने नागरिकों के बीच एक सामाजिक कॉम्पैक्ट के रूप में देखा जा सकता है। मुस्लिम भारतीयों समान राजनीतिक और कानूनी अधिकार का आनंद लें। वे विधायिका और कार्यपालिका से पहले उनकी शिकायतों जगह या न्यायपालिका का सहारा लेने की स्वतंत्रता है। अब तक ‘दार-उल-Harb’ जा रहा है, भारत एक ‘दार-उल-अमन’ (शांति की भूमि) और एक ‘दार-उल-Muwahida’ (कॉम्पैक्ट की भूमि) है। भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है और भारतीय धर्मनिरपेक्षता का सार कानून के समक्ष समान रूप में धर्म और सभी धर्मों और धार्मिक समूहों के साथ समान व्यवहार की जमीन पर अपने नागरिकों के बीच राज्य द्वारा गैर-भेदभाव है। भारतीय राज्य का एक अनिवार्य चरित्र के रूप में धर्मनिरपेक्षता एक धार्मिक महत्व है यही कारण है कि। इतने लंबे समय भारत अपनी धर्मनिरपेक्ष आदर्शों के लिए सही रहता है, के रूप में यह एक ‘दार-उल-अमन’ और ‘दार-उल-Muwahida’ रहेगा और ‘दार-उल-Harb’ के रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता। हालांकि, मुस्लिम भारतीयों संवैधानिक रूप से दूसरे दर्जे के नागरिक की स्थिति के लिए कम और उनके मौलिक और मानव अधिकारों से वंचित कर रहे हैं, तो वे शांति और लोकतांत्रिक तरीके से विरोध प्रदर्शन करने का अधिकार है और उनके कानूनी अधिकारों को बहाल किया और नहीं कर रहे हैं, तो वे अपने अधिकारों का लगातार उल्लंघन पीड़ित हैं और हिंसा और उत्पीड़न के लिए किया जाता है, तो वे एक ‘दार-उल-Harb’ के रूप में मानते हैं और खुद को लागू करने के लिए, जहां तक ​​संभव हो, राज्य को धता बताने के लिए और बड़े पैमाने पर और विवेक के लिए दुनिया के लिए अपील करने के लिए उचित होगा मानव जाति की।

शब्द ‘काफिर’ का अर्थ

दूसरा मुद्दा पवित्र कुरान में कई बार आता है, जो शब्द ‘काफिर’ के अर्थ से संबंधित है। अल्लाह यह सभी मानव जाति के लिए एक आम विश्वास है और उनकी बुद्धि में वह ज्ञान और मनुष्य पर स्वतंत्र इच्छा का तोहफा दिया और धर्म के मामलों में कोई बाध्यता नहीं किया जा सकता है कि निर्धारित है कि उनकी शक्ति के भीतर था कि कुरान में हो पाता है। इस प्रकार, एक इंसान अपने विश्वास का चयन करने के लिए या मैं जोड़ सकता है, तो भी, इसे बदलने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है। लेकिन सभी मनुष्यों के न्याय के दिन पर उनके विश्वासों और कामों के लिए जवाबदेह हैं।

शब्द ‘काफिर’ की जड़ संक्षेप में, यह ‘इनकार करने के लिए’ या ‘छुपाने के लिए’ का अर्थ है, अर्थ की एक विस्तृत श्रृंखला है जो ‘k’fr’ है, लेकिन। ऐसा ही एक शब्द है जिसका जड़ ‘मना करने के लिए’ जिसका अर्थ है ‘n’kr’ है ‘Munkir’ है। इस्लाम का सार Tauhid (एकेश्वरवाद), Risalat (पैगंबर-हुड) और Akharat (जवाबदेही) में विश्वास है। एक शायद हो सकता है लोगों में से एक सेट (किसी भी नाम से भगवान,) अल्लाह के अस्तित्व से इनकार उस आधार पर दो शब्दों ‘काफिर’ और ‘Munkir’ के बीच भेद (मैं मैं एक Qurani विद्वान नहीं हूं कबूल) और अन्य मना कर दिया अपने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से उसके द्वारा दिखाए गए मार्ग का अनुसरण करने के लिए। कुरान दोनों एक दूसरे के स्थान क्योंकि उस समय मक्का की गैर विश्वासियों के लिए शब्द, शायद ही किसी को अल्लाह के अस्तित्व से इनकार करता है। लेकिन अल्लाह के अस्तित्व से इनकार नहीं है लेकिन अल्लाह को अपनी शक्ति प्रत्यायोजित और अन्य देवताओं के माध्यम से संचालित किया गया है कि मानता है नहीं है जो एक व्यक्ति जिसका मतलब है कि कुरान में एक और बार बार इस्तेमाल किया गया शब्द ‘Mushrik’ नहीं है। इस प्रकार, शब्द ‘Mushrik’ अनंत और सभी शक्तिशाली रूप में अल्लाह समझ जाएगी लेकिन, एक समकालीन समानांतर का उपयोग करने के लिए, कई प्रबंध निदेशकों, कई निर्देशकों और एक मेगा निगम के प्रबंधकों के साथ बोर्ड के अध्यक्ष के रूप में देखता है जो एक व्यक्ति का मतलब है। मक्का की Mushriks हमेशा वे अल्लाह में विश्वास करते थे, लेकिन वे अधिक शक्ति का प्रयोग किया और उनके जीवन के कुछ पहलुओं में कामयाब रहे जो विभिन्न देवी-देवताओं की पूजा की जाती है कि दावा किया है।

इस्लामी धर्मशास्त्र के तहत, ‘काफिरों’ या ‘Munkirs’ या ‘Mushriks’ मुसलमान नहीं हैं लेकिन कहीं भी कुरान या हदीस ‘काफिरों’ या ‘Munkirs’ या ‘Mushriks’ मारे गए हैं या यहां तक ​​कि किसी भी तरीके से अपने विश्वासों के लिए दंडित किया कि लिख करता है एक मानव एजेंसी द्वारा। तो, इन कोषगत शर्तों इस्लाम ढोंग नहीं है जो उन लोगों के विश्वासों के बारे में तथ्यात्मक बयान करते हैं। यहां तक ​​कि पवित्र पैगंबर वह दूसरों के एक संरक्षक के रूप में एक दूत के रूप में नीचे भेजा और नहीं किया गया है कि कुरान में कहा गया था। कैसे किसी भी रहने वाले मुस्लिम पवित्र पैगंबर के लिए अल्लाह से इनकार कर दिया था, जिसमें एक भूमिका को ले जा सकते हैं?

अल्लाह वह अलग अलग समय पर दुनिया के विभिन्न भागों में और वह अल्लाह के संदेश प्राप्त हुआ है और फिर जान-बूझकर इसे अस्वीकार कर दिया था, जब तक कि कोई भी प्रलय का दिन पर दंडित किया जाएगा कि सभी लोगों को नबी भेजे कि कुरान में कहते हैं। यह भी आखिरी पैगंबर था जो पवित्र पैगंबर की मृत्यु के बाद, इस्लाम के संदेश को मुस्लिम समुदाय द्वारा उसे करने के लिए सूचित किया जाना चाहिए था कि इसका मतलब है।

इस्लाम काफिर के रूप में किसी को भी उच्चारण और नरक में उसे सुपुर्द और Akharat में अल्लाह के निर्णय की आशा करने में किसी को भी अधिकार निहित नहीं है।

कई मुसलमान अल्लाह गैर अरब देशों में लोगों को नजरअंदाज नहीं कर सकते थे और भारत जैसे उपमहाद्वीप नबियों नियुक्त किया होगा कि विश्वास करते हैं। कुरान नहीं सभी नाम से या अपने इतिहास को बयान या इसे तुरंत अरब के विभिन्न भागों में लोगों को संबोधित किया गया था के रूप में संदेश रिकॉर्ड केवल कुछ भविष्यद्वक्ताओं, का उल्लेख है। बहुत से मुसलमानों वे लाया संदेश भ्रष्ट था और अपने मूल रूप में नहीं पहुंच पाया है, हालांकि बुद्ध या कृष्ण, अपने समय के भविष्यद्वक्ताओं थे कि विश्वास करते हैं। कई मुसलमान भी वेदों की भावना अनिवार्य मोनो आस्तिक है कि विश्वास करते हैं। किसी भी मामले में, इस्लाम मुसलमान सभी धर्मों और धार्मिक हस्तियों का सम्मान करना चाहिए कि निर्धारित करता है।

ये शब्द ‘काफिर’, ‘Munkir’ या ‘Mushrik’ तथ्य के बयानों से अधिक नहीं हैं। भारतीय समाज में, एक ईश्वर में विश्वास करते हैं किसी भी अन्य देवता की पूजा नहीं करते और इसे करने के लिए देवत्व के गुण नहीं है, जो कई धार्मिक समूह हैं। सिख धर्म या आर्य समाज या मूल वेदांत ब्रह्मांड के निर्माता है और जो किसी से कोई सहायता के बिना यह प्रबंधन और समय के अंत तक, तो क्या करेंगे जो निराकार और कालातीत है, जो भगवान की एकता में विश्वास करते हैं। इस अर्थ में, इन धार्मिक अवधारणाओं इस्लाम के उन लोगों के लिए बहुत करीब आते हैं। मुसलमानों के लिए, दीन की सार्वभौमिक सार Wahdaniyat, Risalat और Akharat है।

यह कुरान में अल्लाह लोगों की करतूतों के छा लेता है जो एक, जिसका अर्थ है खुद के लिए एक derivate ‘Kaffar’ का उपयोग करता है जोड़ा जा सकता है। फारसी और उर्दू कविता में, ‘काफिर’ खूबसूरत और प्यारी के लिए शब्द का इस्तेमाल किया है। गद्य में यह भी एक वरदान (‘Kufran-ए-Nemat’) के लिए आभार की कमी के लिए प्रयोग किया जाता है।

ऊपर चर्चा को योग करने के लिए भारत एक ‘दार-उल-Harb’ नहीं है और सबसे हिंदुओं एक शाब्दिक अर्थ में काफिरों कहा जा सकता है लेकिन शब्द इस तथ्य का एक बयान है और दुरुपयोग या नहीं व्यंग्यात्मक या vilificatory या ईश्वरीय न्याय की अग्रिम ।